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每句话背后都有叁个原罪,若无沙子和蓝猫

来源:http://www.sdytghj.com 作者:betway必威登陆网址 时间:2019-10-03 20:14

这是一部非常有想象力的卡通片。剧情环环相扣,制作地道,视效宏伟,为我们显示了五个全新的社会风气。

  很五人看了《活死人》今后,喜欢把活死人和老乡分其他话,其实作者认为活死人和人的个性特点都以同样的,其实那完全能够看做两群世间的埋头单干。

《尸鬼》那部文章能够发掘的事物重重。对于圣经伦理的重复疏解,对于非人化与大屠杀之间的联络的商议,以及乡村一体化个中人的生存状态等等,每一次重放都会有新的领会。小编的密友在向自家引入《攻壳机动队》剧场版的时候曾经这样汇报:押井守的镜头并未有三个是荒凉的,每种镜头都有它的含义所在。那么考虑到《活死人》那部动画片的表征,作者也得以说,那部动画未有浪费的台词。每一句话都蕴涵着强大的新闻,都映射出人性中的一种罪恶。

【安森奈绪的人员解读】 《活死人》最成功的地点,莫过于人物的创设,所以大家就从人物开头。最想讲的其实是安森奈绪,约等于全亲朋好朋友独有和睦一人成功复活的蓝长直。就算奈绪本人对于形势的变通并未怎么直接的惹是生非效应,却在《活死人》中集中展示了人的虚弱性。奈绪的懦弱随处可知,传说剧情中她的每三个镜头都在诉说着她的不安全感,而这种不安全感源于他从没和谐的甜蜜来源。她的美满完全保持与她的家庭沟通与社会交流。作为“老婆”的幸福,作为“孩子老母”的甜蜜,作为“村民中的一员“的甜蜜。可是在她的世界中她本身的任务并不明明,所以他只好通过持续强调团结的社会调换到承认本人的甜蜜。比如他在咖啡馆里不停地重申,惊讶,乃至在店长老婆眼中是“炫丽”本身的甜美。这种不停的重新的承认行为,也刚好反映出他的甜蜜的不牢固,越是缥缈的事物才越要牢牢抓住,生怕错失。 但是改为尸鬼之后,她本来的社会调换荡然无遗,陡然失去了自个儿立场。因此在丧尸干的抓住下,奈绪显明是最轻巧被诱导的那一类。而正是针对人物的这种特征,笔者给他下了八个最无可奈何的叱骂,那就是她想要找回的友善与别人的联系最后一个也找不回去。仿佛《窄门》里杰罗姆的一句惊叹: “小编当下的地头塌陷了,因为小编要吸引一切。”

那部动画片对生与死、活着的含义、忠诚与倒戈、以及大战都进行了研商与反省,让人为难移开目光。

  其实从广大地方能够看见绝超越75%活死人刚复活的时候都不愿意杀人的(清澈的凉水慧这种变态非主流行性脑脊髓膜炎残中2女就不提了),然而在蓝猫的威慑下(见武雄复活的那集,蓝猫威逼武雄时说假诺不服帖就拉他们去晒太阳和在胸口钉木桩)在被砂石一伙处死和成为她们的帮凶之间接选举用了前面一个。

一心战败的他寄希望于在活死人那么些新群众体育中谋求突破,所以才有他向清水惠抛黄榄枝希望拉近关系,却被后世轻蔑嘲谑的开始和结果(清澈的凉水惠的恶毒再贰次表现)。在奈绪的终焉,她缠绵悱恻地告白:“笔者不是想把大家拉到自个儿那边,而是想回来我们那边”,更是再次评释了她的正剧根源和性子劣势之四海。由此,与其说奈绪是个利欲熏心者,不及说她只是贰个心虚懦弱,害怕寂寞的老百姓。而这种借助柔弱联系而现存,时时随处一毫不苟,不断确认本人的社会交换的人,在近期的社会能够说十一分宽广。

【“物化”行为的剖释】 而奈绪为骨干的20.5话,传说剧情的上扬也特别风趣。这一集的主战地是农闲时代的引水渠,渠内演出了全剧中最寒冷的屠杀。而那边,“社会交换”还是成为二个关键点。起开始入下水道的庄稼汉们怀恋着昔日的情分不忍动手。人类是社会动物,在乡村中那点变得尤其显著。而活死人们在那张本来牢牢的关联网中处于特别模糊的岗位。他们早已然是互联网中的一员,而她们的逝世并无法在长期内消除原来留下的社会调换。而那残留的丝线使得清扫职业丰裕麻烦。那时黄毛村民防止其余小朋侪认出尸鬼们的脸,声称那不得不“发生无用的体恤”,实际上是将活死人们“物化”以斩断其残留的社会调换。 “物化”行为(大概也可称为“非人化”——dehumanization)是解读《丧尸》后半段剧情的首要线索。在社会学家齐格蒙·Bowman的名著《今世性与大屠杀》中,“物化”便是解析人类近代大屠杀事件中群众体育情感机制的机要词。屠杀行为最大的难点在于其非道德性,不论屠杀产生的理由为什么,针对人类个体的杀戮行为鲜明会挑起社会的刚强不安与反感。近当代社集会场馆发出的骇人听大人说的大规模屠戮,之所以能够在即时火速、高效地成功,就在于试行大屠杀的内阁或任何团伙可以因而中度今世化的心劲、分类、集结、分工等花招,将屠杀形成系统化的流水生产线作业(如集中营),将屠杀对象物化为流水生产线作业的靶子,将屠杀行为分解为流水线作业中的叁个个环节,进而化解了屠杀给人带来的德行重压和反制,进步实践成效。

在《活死人》的传说中,活死人就算不是全人类,然则与人类太过相似,加之原来正是人类变的,所以屠杀所面前遭逢的德行困境,在这些逸事里也同样存在。村民对于尸鬼群众体育相对是深恶痛绝的。但对此各种具体的活死人,家庭、子女、心情、地位、人格等标签照旧清晰可知。黄毛防止朋侪的“认脸”行为,正是要削去上述的各类标签,单留下他们当作“活死人”一员的罪恶标签,从而清扫屠杀进度的道德障碍。 在《丧尸》的后半段,这种“物化”的作为往往显现出来。非常出色的一例是村迫智寿子(也等于丑八怪村迫正雄的四嫂)管理活死人尸体时的显示。当她搬运尸体时,女伴们问她不嫌重啊?她轻描淡写地说自身在家平时搬米所以很有力气。简轻巧单一句话却颇值得观赏。想必他搬运尸体时并从未将尸体是做确实的人,或起码说是人命,而只是身为一个个米袋。不论是在开采活死人没死透时像平日劈柴禾同样砸木椿,依然在拿饭团时发现手上沾血只是无论擦擦,无不展示着这种“物化活死人”的心绪。实际上活死人在被教练第二回袭击人类时,也要经历一番“物化”人类的经过。

这是一部有深度的、艺术性极高的完美动画。

  落成第一步成为友人后,接下去正是沙子的洗脑了,在片中他不停的强调“未有特地难过的归西”和“孤独很吓人”这2个意见,一来消除他们杀人时的罪反感,二来鼓励他们屠杀越来越多无辜的村民来扩张同伙。乃至于活死人们最终气焰越来越狂妄。

活死人被“物化”无疑是反人权和反人性的,二个享有和人类同样的钻探和心绪的海洋生物,无论怎么样不应受到这种“死物”的对待。可是摆在村民眼下的,是反人性和村庄被损坏这两项选拔,选用前面三个也不可能叱责。不愿选拔前面二个,躲在家里逃避选拔,将“脏活“抛给别的村民的人,也谈不上装有道德优势。

【桐敷沙子与室井静信的职员解读】 然后是全剧的骨干桐敷沙子。这是三个在批评中被黑得最多黑得最惨的剧中人物,却是在作者眼里最风趣且最值得好好想想的角色之一。沙子这厮物具备正剧性与凶暴性。怎么着知道作者设置这么些剧中人物的意思呢?谜底就在于室井静信在结尾给桐敷沙子讲的相当传说。大家先来回看一下非常传说吧: “并非因为憎恨你。”他对着视野空洞的兄弟说道。“小编知道。”堂哥这么回答,那一个活死人头二次开了口,“是您让自家从那几个山岗解脱出来,那三个山岗毕竟如故在神统治之下的。为了讨神欢心,作者故作纯良。在点不清的一定中忧愁着自己,嫌恶着十三分山岗,只有如此我本领活着下来。作者从内心深处憎恨这种生活方法,而你却恰巧和自家反而,是那么自由。谢谢你,笔者想被你杀掉。”——他望着堂弟,然后堂哥未有了。(中略)他第一回呼唤着哥哥,他想起来了,那是他自身的名字。他并未兄弟,杀人的是他,被杀的也是他。 那个传说十一分之震惊。倘诺小野不由美把这几个书中书的内容单拎出来写一本新书,笔者也会很感兴趣的。传说而不是外表上那么粗略,作者小野不由美通过它阐释了本身一套特种的五常汇报,而以此伦理难题的背景很鲜明就脱胎于《圣经·旧约》中该隐杀死三弟Abel的轶事。这里小野要提出的主题素材是:当对神(道德自律)的忠诚与对真实自己的规矩之间爆发争辨时,大家应当选拔哪一端,那几个难题有独一明确的答案吧? 我们先来会见《圣经》个中是怎么讲该隐和Abel的传说的:有15日,该隐拿地里的推出为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了Abel和她的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发性格,变了脸色。耶和华对该隐说:“你怎么发怒呢?你怎么变了面色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得倒霉,罪就伏在门前。它必惊羡你,你却要制服它。”该隐与他兄弟Abel说话,三人正在田间。该隐起来打她兄弟亚伯,把他杀了。 在圣经的这几个故事里,我们精通看出该隐是个光棍,而她三弟Abel是个热心人。但是在室井静信讲的那么些故事中,大家看来了堂弟真实的心中。其实他与三弟同样都以恶人,只但是“故作纯良”。三个人都向上帝献祭,也等于在“讨神的欢心”(因信称义)。只但是四弟的讨好特别健全,进而获得了神的宠幸,内心中却憎恨着那总体,想着怎么着逃离“神的当家”。正因如此,二哥被表弟杀死之后,终于取得精晓脱,不用继续忧虑着本身,违心地在上帝前边做一个纯良的羔羊,而形成了二个邪恶的活死人,得到了确实的随机。 但是怎么真实的要好和对上帝的忠诚一定是冲突的吗?如故是《圣经》的逻辑。创世记中说,神依据自身的样子造出了Adam,亚当取一根排骨造出了夏娃,三人都以像上帝平时完美的存在。但是夏娃偷食了禁果,致使人性堕落,那也就是全人类的“原罪”。曾经和基督徒聊过两次,遵照基督徒对于《圣经》的知晓,那些世界上一直不无罪之人,不论大人如故男女,在诞生的那一刻起正是罪人,而独有终其一生行善赎罪,本事在死后的末日审判中,步入天国,重归完美(那与大家“人之初,性本善”的观点大分歧样)。所以一个人的毕生,必然是要制止那么些真实的(有罪的)本人,忏悔自身内心深处那些不洁的主见和动机,祈求赎清自个儿的罪恶。 对于室井静信来讲,郁闷着本人的而不是上帝,而是东正教教义以及此人脉关系紧凑的农村一体化。那或多或少与中华的乡间有广大相似之处。费孝通的《乡土中华夏族民共和国》中就能够见到,村社生活中个人尚未隐衷和地下,每一个人的行为都以庄稼尘凡的公然消息,收到全体村民的监察。丸山真男所著《扶桑的合计》中也写道,东瀛底层乡里社会中,随地是“眼泪的责问、关爱的皮鞭”。作为佛殿住持的友善,更是要服从僧侣的清规戒律,才能在深山孤村中保留自身的一处容身之地。正因对于如此的村落抱有着深刻的交恶,却在单方面要永恒地扮演村中正直与高雅的象征,室井才会在随笔中写道,村子被死去所包围。这几个去世是个人的去世、自己作主的去世。他每每想要自杀也正是因为这么。从四弟和堂哥的寓言中能够看来,去世是这个困局的独占鳌头出路。再者,二哥其实并未有兄弟,二哥便是温馨,亦即一人惟有在心尖杀死自身,技艺博取解脱。 但是活死人的产出给室井带来了新的答案。假诺自身不再是人了,是或不是也就从古庙、村民的自制中摆脱出来了呢?二哥形成了活死人,也就退出了神的当家。那么只要该隐也误入歧途为了恶魔,是或不是就无需再在神的前边故作纯良了吗?室井的老爹也等于因为这些原因,主动伏乞活死人们把温馨成为他们当中的一员。然则丧尸的体质却无法改动自个儿决定老朽的实际,最终落得生不比死的惨恻结局。 上面说了如此多室井,上面回过头来讲说沙子。沙子的谜题实际与室井的谜题是平等的,只可是把室井内心的争辩外化了,具象化了。室井面临的是心里的争论,是本身与凡间伦理的冲突。沙子面前蒙受的是事实上的困难,也正是活死人的体质注定了她要注重猎杀其余人类技巧生存。室井之所以被砂石深深吸引,便是因为沙子做到了她协和做不到的事——单纯为了自身而不屈地生存。沙子对去世的人所犯下的罪名是生死攸关的,然则从另多少个角度看这种对抗着整个困难、怨恨与危急,却一直坚韧地矗立着的性命,在室井、辰巳、桐敷正志郎眼中是美丽的。被砂石所启发地室井,在传说的结尾反过来给予了沙子生的希望。他的解答爆发在那间起火的礼拜堂中: “神平昔是三缄其口的……(中略)……不只那样,你被世界孤立的时候,相同的时候也被免去在了神的限制之外,你不会收获爱护,连被攻讦罪责,被申斥的身价都不曾。”

——第23届北京电视机节金虎奖评选委员会

  里面有多少个卓绝的例子能够表达沙子一伙才是全部的来源,比方杀了协调一家的奈绪,本来奈绪有一个甜美的家园,被砂石一伙杀死后,沙子一伙欺诈她让她以为杀了友好一家后我们都会成为活死人团聚,不过最终奈绪一家叁个也没复活。上当后的奈绪唯有背负着这种巨大的罪冲突直至被愤怒的农民杀死。

怎么驾驭这段话呢?室井表面上看是替神开脱,实际上是弑神的。假诺把人和上帝之间的涉及是为一段协议关系,也正是人信上帝,而上帝赋予人尊敬的话,那么若是上帝不再给予人拥戴了,那么人也就不曾任务臣服在上帝前边了。放在沙子身上,室井的乐趣是,自打沙子形成尸鬼的那一刻,她就不再受到人类社会的珍贵。人类纵然要杀掉他、私刑她、恣虐对待他都以当然,是为民除患。那么沙子固然表面与人类相似,并且脱胎于人类,也不再对人类社会有别的的白白,不用再碰到人类伦理的包扎;固然遵守本人的本能继续活下来,也无需有其余的自己批评。假如把那套逻辑再稍微延展一下,大家就能够了解室井想要成为僵尸的原由了。正如京极夏彦在《魍魉之匣》中写下的那句精妙的话:“其实想要得到幸福很简单,只要不做人就行了。”

【沙子与社会调换难点】

明天,推荐一部不算新的创作,一部“白玉兰”得奖动漫电影,希望各位喜欢。

  另一个是家莱美阿娘,她母亲形成丧尸后直接重临了家,未有接触沙子一伙,所以并未有攻击任何人,固然那样结尾也被砂石同伴们点燃的庄稼汉们的公家愤怒占据了。

沙子身上的最首要词相当多,另多个最首要词是“社会沟通”。这里跟村民之间的社会联系实际是再一次的命题。沙子处心积虑要将村庄产生吸血鬼村,保障持久的一帆风顺只是当中几个缘故,更关键的因由实在是他愿意给和煦,以及其余的活死人同伴提供优秀的社会交流。人是社会动物,那一点在由人化身的活死人身上也是一模二样。未有社会交换的丧尸,不能在茫茫人海中存活下来。沙子产生活死人之后,就成了人类中的异类,大家都用对待异类的法子相比较他,那实则比杀死他尤其严酷。桐敷千鹤被医师在农家面前当众检举之后,立即被民众乱石相击,并被公开用木椿刺入胸膛,在惨叫中死去。不过沙子据书上说那件事后,悲叹的实际不是千鹤所受的肉身之苦:“千鹤,一定异常的痛吗,被讨厌,被否认”。在沙子眼中,身份暴光后被大家排斥、攻击、加害,对于尸鬼来讲才是最难受的。唯有在一个一心由活死人组成的聚落中,千鹤技巧恣心纵欲地逛祭典,胖子大川笃本领逃离阿爹的诅咒纵情欢欣,全体的活死人技术创设起他们中间深厚的,互帮互助的村社会科学界联合会系,不用操心遭到怨恨,诅咒,愤怒,毁谤。结合沙子的身世,那一个意思既合情又合理。其实细想来,这又是三个多么渺小的希望。

【生存之战,非亲非故正义,只关乎立场?】 声援沙子的人为数也不菲,他们的理由是这部片里未有断然的何人对何人错,立场不相同产生行为分裂,都以可以知道和体谅的。可是“因为立场差异所以理应宽容”这一大家习贯的见解在那边适用吗?恐怕那就是我想要讽刺的有个别。越发是在引水渠大屠杀一段,讽刺的意味尤其分明。 “立场”是那部文章中期比较重大的根本词。立场决定了各个人怎么着行动,立场的扭转能够变动壹位的行为方式,而这种变动乃至足以在眨眼间间中间造成。最极致的例证出现在引水渠屠杀集。黄毛领导中人上前杀活死人,尸鬼绝地反击,一口八个咬尾数个农民。短暂的错愕之后黄毛等一众村民还是稳步击退了活死人的一轮攻势。然后一刹那顷黄毛等没被咬的农民就变脸杀掉了被咬者。由人类阵营到活死人阵营,由战友到猎物的立场转换,只需求咬一口而已。 立场的变通如此飞快,立场的威力更为无比伟大。只要立场一样,任何罪恶都足以饶恕。大川笃这么三个龙骨里好色嗜杀的跳梁小丑,在活死人阵营里如虎生翼。而假设立场分裂等,任何私仇报复起来都有公平的借口。例如下水道屠杀中农民说:大家找原本在山村里就讨厌的玩意儿杀吧。然后杀的时候嚷嚷着:作者从小看您就不精粹了!令人倒吸一口凉气。另外,只假如为着立场同样的同伴,什么样的花招都得以被谅解。举个例子医务人士拿自个儿无辜的夫人做尝试直至惨杀,而当他将这一骇人据说的一颦一笑告诉给老乡时,也从未人站出来指谪他。 映射到具体中,因为立场分裂样,一时候风险别人不会发生其余负罪感,干掉对方能够不择花招,只要你能够把风险对象“去人格化”,抽象成叁个对方阵营的成员。比方,如政党为了国家利润暗中协理敌国的恐怖分子。因为立场一致,所以随意那个恐怖分子多么血腥残忍,政党也表面指责,实际上并不干预,然后提供资金。此行为加害的人命,也被物化为“敌国的人数”或。那些“敌国的人数”中的一份子背后有怎样的有趣的事,有如何亲情、爱情、友情,也都全部退出,不再主要了。 立场的威力如此之大。一方面大家被立场摆布情不自尽,另一方面大家也在主动地行使立场,创建立场。活死人们通过将人类变为同伙强行转变立场以扩展自身的势力,并通过吸血时下咒语进一步扩展立场的范围。而大川笃,则以友好的新立场为由而随处滥杀,放纵本人的屠戮欲望。兼正城主也期望经过参与活死人一方,解放自身确实的杀意。室井到场尸鬼一方,精晓了温馨根本的源于,摆脱了寺院住持之子的叱骂。清澈的凉水惠虽不是自觉入伙尸鬼,但也采用协和活死人的地位报复土妹子。 有人主动地使用立场,自然也可能有人逃避它。比方咖啡馆店长长谷川,因为本人以及亲属(独有她老婆)无一遇难,所以他的心气与任何村民是不等同的。这点也被黄云南普洱茶锐地指了出去。所以她逃脱从受害村民的立场出发对活死人绝情绝义,以致避开了理念自身立场的要求性。所以她的德性选拔直接处在很模糊的景观,最后挑选的做法也与另外的村民特不同。 那么有人会问:难道立场百害而无一利啊?恰恰相反,立场的划分十二分之必得。若非老乡果断地撩拨开立场,必然无法最终打败活死人。立场能够被领会为一种“要求之恶”。在最棒的标准化下明晰立场有接济生存,不过际遇正邪难以评判的场馆,以一句“未有哪个人对什么人错”来做结语,放弃思量,则是笔者想要批判的现实生活中立场滥用这一处境的渊源。

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东瀛动漫《龍の歯医师》(天狗虫篇+杀戮虫篇)

  最后不得不提的是小律,她成为丧尸后不管一二也不愿吸血,那给了砂石一记响亮的耳光,在头里沙子不断的重申怎么着不吸血就不可能忍受,辞世不吓人什么的,其实那都是她的鬼话,假诺沙子真的像他自个儿说的那么认为归西没有难受之分和恐惧之处,这最终他就应该站出来面临自个儿的挫败,并不是丢下团结过去口口声声的友人而单身让和尚带着寸草不留的逃生。

文章类型:动漫、魔幻

  最终说说和尚吧,其实刚起首她的做法小编即便不希罕但还是能知晓,因为她是个出亲人,他驾驭活死人和农民必有一方消逝,并且他内心丧尸和农家是同一的,作为僧侣只好站在高处静观尘间变化,而加入任何一方都意味着杀生,但她最终杀死大川救下沙子的做法实在不齿,因为那总体是沙子自身寻来的报应,而沙子的死才是这一切的截止,他的做法不仅让自身手上沾满了鲜血,并且也让流血还恐怕会继续。其实和尚他当然便是虚伪的,他不是善的存在,仿佛她给沙子讲的有趣的事一样,他就算被村民敬服但事实上内心是恶的,境遇沙子后她在沙子的抓住下到底把心里的恶释放了出去,成了沙子的帮凶。

首要明星:野野子(清澈的凉水富美加主役)、Bell(杰士邦信彦主役)、柴名(山本耕史主役)...

  我们都把人性鬼怪化了,试想一下,未有沙子他们业务会这么,奈绪小惠他们回去亲朋好友身边,亲戚确定不会甩掉,而是多头制止他们加害人,一方面想方设法去诊所买血为他们看病,因为尚未沙子他们的干涉尸鬼在大家眼中就只可是是一种怪病,我们也只是同情而不会把她们当仇人,敏夫什么的也会把集中力依然集中在病上并非人上,只会钻探怎么治愈尸鬼并不是消灭。就算大家会感到到很怪但也不会演变成对尸鬼的杀戮。因为屠杀是丧尸对村民的口诛笔伐激起的义愤带来的。

传说概述:架空世界中,一批为“龙”修缮牙齿的先生的人生抉择

  顺便说说小日本的守旧吧,菲律宾人的古板在世界上简直正是一朵奇葩,面前碰着恶者侵害别人时,法国人电影里是一位或几人孤单一人拿着电动枪上去消灭恶人(像第一滴血,加盟森敢死队,red)中夏族民共和国人电影里是分别拉上一批人民大伙儿共同上(像新闻里的一堆公众斗歹徒,游击队打鬼子),北美洲是先陈说恶者的罪恶和残害再号召我们发自内心声讨(像钢琴家,和大多2战电影),唯有印度人是站在伤害者角度去说受害者的对反抗暴力露了脾性如何的那样,那跟她们刚起初气焰放肆的侵犯他国最终被Infiniti悲凉的群殴的历史有关吗。

公开放映时间:前年十二月七日在东瀛放映

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用作获奖佳作,本片各地方的表现,都堪当完美,接下去,作者花一些岁月精心详述一番。

I,浮华制作班底

督察鹤卷和哉+音响庵野秀明+分镜片山一良+作画井关修一

两位伯伯级Otaku带着一帮产业界新、老牛人再度回归漫迷视界,魔力Infiniti。

从《飞跃颠峰》到《EVA》,从《FLCL》到《天元突破红莲螺岩》,鹤卷x庵野,那对白银搭档为漫迷献上了太多难忘的追忆。那一幕幕丹心澎湃的交锋境况、那一段段难以磨灭的深情独白、那一串串富含暗意的象征符号,将长久印刻在动画丰碑上,被后人铭记、传说!

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II,歌唱家声优共青团和少先队

声优女李帅原惠美+技艺型声优达人山寺宏一

新生代翘楚赤尾信彦+模特影星清澈的凉水富美加

其他,再配上樱井孝宏、高畑充希、名冢佳织等实力声优倾情演绎,演出队伍容貌姿容绚烂夺目!

(另:林原与山寺都是“EVA”的金牌声优,前面一个主役“三无美人”凌波丽,前者演绎“狡滑美男子”加持良治)

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III,简单传说剧情梳理

四个人主角

野野子:女郎,“龙的牙医”

Bell:敌国军官,从龙的牙齿里冒出(称作“鬼途归来”的怪现象),后来形成了“龙的牙医”

柴名:老一代“龙的牙医”,后来为了争夺命局,与天狗虫合体

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